开篇总论

假令占功名，或是官鬼持世，或是子孙持世，得其一者，得失已知，不必占矣。不可厌其子孙持世，务心求其官鬼持世而后已，此非理也。他可类推。 倘一事而与众人同其祸福者，各占一卦，决之更易。即如行舟遇暴风，家中防火烛，人人俱可占之， 但有一卦能得子孙持世，皆同无患。 又如占疾病，病人自占，若不得六冲之卦，一家俱可代占。中有一人得六冲卦者，或系近病久病，吉凶自了然矣。此法名为“赛锦囊”。予幼时止会占卦，不知装卦，照此全图装排决断。少经离乱，危处叨安，赖此之力也。 但予还有秘法，一并教人。凡关一己之祸福者，只宜暗中卜之，照前决断，不可令人在傍。占过之时，吉凶自知，切不可将此卦又问识者。尔若安心问人，神亦早知，所得之卦，定有深奥。宁可存此卦帖，待事过之后然后问人。 前说占防灾虑患及占功名、占求财，仍系堤头，初学之士，恐不知何事当占，今予细写始末，使人凡遇后事，照此卜之。 ⒈占防灾虑患秘法 占防忧虑患者，或为国计民生，陈言献策；或为条陈将相，谏诤君非。恐其事不行，祸先及己。 或为行江飘海，前途虑贼盗风波；或见远方火起，恐其延及本家；或为瘟疫流行，恐为我害；或见飞蝗遍野，虑害我苗。 或孤行无伴、或庙宿旅眠、或家防火烛、或宅见妖邪、或随营贸易、或逾险越关；或已入是非之场，心忧祸患；或欲管闪事，恐惹灾非。 或入病房，以防沾染；或误服毒物，恐至伤生；或服人参药饵，有无益我；或驭野兽劣马，恐致惊伤。 或已定重罪而望赦、或已得重病以防危、或见远处有可疑之舟、或见外来有可疑之辈，或买官房公地有无后患、或买山场墓地有无是非。 或错觌盗物、或身居险地，或见邻家有兽头照壁，冲射我宅，能为害否？或见邻山新葬及开窖盖庙，犯先茔否？ 以上皆系防灾虑患，但得子孙持世，安如泰山，当行即行，有吉无凶；若得官鬼持世，忧疑不解，加意防止，即使当行，亦宜罢止。惟陈言谏诤者，又当别论。若果真正为国计民生，捐躯报主，即使官鬼持世，亦宜行之。 前说诸事，以子孙持世而吉，官鬼持世为忧。此二者卦若不现，仅可再占，但有一现者，不必占矣。然事有缓急之不同，假令江海开舟，倘得官鬼持世，岂有永不开行之理？殊不知早开一日逢凶，迟去半时免祸，倘若今日占得官鬼持世，且莫开舟，明日再占，后日又占，但遇子孙持世，即便开行。事之有相似者，仿此。 ⒉占功名秘法 占功名者，不拘文武，或已仕未仕，但官鬼持世，望升即升，候选即选 ，入场必中，单试必取。罣误者，官职犹存；黜名者，前程可复；林下久居，定蒙起用；考职考艺，必取其名。纳粟者，名登仕籍；开垦者，加等即升；问缺者，此缺必得；立功者，必建奇勋。但不宜子孙持世，一切功名，目前失望，待有机会，下次再占。 予又以占卜秘法，再行教人。曰：防灾虑患及占功名，只可自己决疑，不可代人占卜。自占防患者，独萌一点防患之心；占功名者，止有一点功名之念，自然灵验。恐人人不知子孙与官鬼之理，既有虑祸之心，复有求名之念，便难决断。 譬如上书谏言，此人若无官者，未必不欲借此以求名，而防祸之心亦所不免；有官爵者，既快功名之有失，又虑言出而祸随；又如身有前程者，或已仕，或未仕，目今罣误，事尚未结，既虑失官，又防获罪，此三种人皆谓之“心怀二念”，卦中倘得子孙持世，欲许其无事，又恐神报失名；若断其功名有碍，又恐神报无忧，故曰：“自占必验，代卜不灵，非卦不灵，他心不专于一也。” 又如在任，占地方之警变，及旱劳灾荒，此即谓之防灾虑患。若子孙持世，盗息民安；安鬼持世，诸灾必见。但不可占远年，只可占本岁。虽占本岁，亦不可将此数事一卦而占，须宜每事另占一卦。 又如已见警变，惟恐罣误，此即谓之虑功名之有失，持世最喜官鬼，不宜子孙。 又如在任，无事之时，祷于神曰：“我莅此任，将来升否？”若得官鬼持世，一定高迁；子孙持世，必然罣误。 又如未远之士，占我终能成名否？官鬼持世，食禄有期；子孙持世，终无可望。