易经与儒家 | 周易五术

简介

易经对儒家的影响，儒家如何看待玄学

一、古今易经

周文王对八卦进行推演，形成了64卦，使《易经》成为一个完整的体系。但那个《易经》跟咱们现在看的《易经》，还不太一样。那个易经大概只有5000字左右。” “新华书店里常见的《周易》版本，大概20000字左右。”

我们现在说的《周易》，分为《经部》和《传部》，《经部》就是周文王和他儿子周公所作的部分，包含卦象、卦名、卦辞、爻辞。《传部》是对经部的解释，共有十个部分，也称为《十翼》。这部分，是孔子及其弟子完成的。倒也不能说孔子是算命的祖师爷。孔子之前，易经八卦就有预测的功能。只不过，那会儿还没有提出五行学说而已。目前发现的，五行学说最早出现于《尚书》。严格来说，《尚书》是孔子编纂整理的，但五行学说并不一定是他创立的，可能更早，但没有证据。目前学术界公认的说法是，五行生克学说，始于春秋战国那个时期。

善易者不卜，也不是说不能占卜，而是说，不必事事求仙问神。懂得阴阳变化之理，不用问神，也明白因果。如果事事都靠测算，那等于是放弃了自己的人生可能性，沦落成宿命论的傀儡啦。能拨阴取阳，能为我所用，就足够了。与其好奇人生路上有没有坑，不如研究一下填坑技术哪家强。

易经是中华文化的总源头，儒家和道家，皆以《易经》为源，相当于《易经》的两个分支。《易经》的分支除了儒家和道家，还有墨家，法家，兵家，阴阳家等各学派。”易经是群经之首！万经之王！五圣成易，伏羲创八卦辩归藏易划年初识时空之密，炎帝用卦识药用耕种，黄帝扩卦64征战为连山易，上古三坟坤为先！先天易，文王改先天为后天易，乾坤易位，易算人扩386爻，孔丘后作易传系词！

二、周易与儒家

我们常听到的” 善易者不卜“，意思是说：通晓了易经之学，对事理都明了了，不需要占卜就能够知道命运怎么样。追根溯源来说：

1、“知易者不占”出自孔子《论语》，其原话为：

子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

白话译文：孔子说：“南方人有句话说：‘人假若没有恒心，连巫医都做不了。’这句话很好呀！《易经·恒卦》的爻辞说：‘三心二意，翻云覆雨，免不了要遭受羞辱。’”孔子又说：“这话的意思是叫无恒心的人不必去占卦罢了。”

2、“善易者不卜”语出荀子《荀子大略》，其原话为：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”

白话译文：精研深解《诗经》的人不会到处炫耀诉说，精研深解《易经》的人不会热衷于占卜，精研深解《礼》的人不会辅相他人充当司仪，就是因为他们的思想深度已经与这些经典一致了。

荀子《荀子大略》收集了荀子的学生平时所记下的荀子言论，涉及内容广泛，反映出荀子思想的大概，所以把它总题为“大略”。论述最多的是荀子“隆礼尊贤”的思想及各种礼节仪式，其他如“仁义”、“重法爱民”、“义”与“利”的关系以及教育、修养、学习、交友等内容均有涉及，且颇多警策妙语，可与《论语》媲美。

“知易者不占，善易者不卜”虽然出处不同，但因这二者表达的都是同一个意思，所以后人把这两句话并在一起说，表示到一定程度不需要占问就可以知道结果，可以见微知著，以小见大。

“知易者不占，善易者不卜”这句话的核心，是说善易者能法天地之理，循道而行，心里无惑，没有什么疑惑需要占卜寻求上天指引的。所以表现出来的形式是知易者不占，善易者不卜。

善易者不卜很多人引用，很多古书古文里都有。其实大多表示的意思是不用卜而知道结果。但是经常蕴含更高一层的意思，是讲事实而不是讲道理。是说善易者不常卜，原因是周易讲天地之理，善易者理法天地，循道而行，心里无惑，根本就不需要占卜，所以不卜。

三、儒家对玄学

玄学以算命算卦为大的主题，算命这个事儿吧……儒家不提倡算命，不代表人家不会算。” “《尚书洪范》除了讲了五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土（河图洛书顺序），木火土金水（四时顺序）。

还讲了五行的性质：水曰润下，火曰炎上、木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。也讲了五行的味道：润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

《尚书》里面，还讲到了河图：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”也就是说，天数一和地数六，都属水。天一是五行之水的生数，地六是五行之水的成数。

中国古代，用数理来表达宇宙天地生成变化的规律。从数学的角度、用数学的眼光来研究宇宙天地。《系辞传上·第九章》也讲到了类似内容：天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十（有五），其用四十有九。分而为二以象两。挂一以象三。揲之以四以象四时。归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂……子曰：知变化之道者，其知神之所为乎。

子曰：知变化之道者，其知神之所为乎。意思是：孔子说，知道变化的规律，就知道神明的所作所为。这就是预测。

“道，是一种规律。一种养生的规律，一种治病的规律，一种识人的规律，一种利用自然和地理环境的规律。苏轼，诸葛亮，范蠡，张良，魏征，刘伯温，华佗，孙思邈，张仲景，李时珍，吴道子，李白，王羲之，贺知章，这些为我们所熟知的，各行各业的名人，也是道士，都对所谓的玄学有着非常深刻的研究。道士也是人，也得吃饭，也得工作，也得养爱人和孩子。他们跟正常人一样，只是多掌握了一门语言而已——大自然的语言。“道，是一种广泛存在的规律，它可以应用在生活的方方面面。我们了解这些，并不是为了追求成为大师或者走捷径，而是为了更好地理解世界，保护自己。