道法 | 周易五术

简介

玄学原理类，底层逻辑，生活哲理等

师不顺路，医不叩门，法不轻传，道不贱卖。

帮助的时候，你才可以出手。

得而泄之，天将厌之。余愿得而明之，金柜藏之，不敢扬之。

有个成语叫，天南地北，也是这个原因。天为南为上，地为北为下。到了清朝以后，地图才慢慢变成上北下南。古代一般厕所在南（或西南），为了散味儿，离正房远一点。厨房在北（或东北），便于取暖。所以去厕所往南走，叫上厕所。去厨房往北走，叫下厨房。

厨房里是底层的劳动者，比较辛苦，所以用“下厨房”。

术“数”（点我打开）

“天下，没有预测不准的，人或事儿。”他掷地有声一字一顿的说道。“天气预报的原理，是通过空气湿度和风速，预测未来某一时间，雨云会飘到哪里，形成降雨。”“测不准，是因为出现了其他因素，比如有新的外力，改变了风速，云没有飘到预计的地点。”

也就是说，天气预报没测准，不是预测原理错了，而是已知的条件有遗漏或者变化。“是的，预测是一种数学推理，只要条件列的对，推算出来的答案，就一定是对的。”所以叫“术数”，算术的术，数学的数。“只要逻辑是对的，就有办法化解。比如天气，可以通过人工降雨，人工止雨等干预手段，改变其本来的结果。”

周易，易经，道家五术（点我打开）

周文王对八卦进行推演，形成了64卦，使《易经》成为一个完整的体系。但那个《易经》跟咱们现在看的《易经》，还不太一样。那个易经大概只有5000字左右。” “新华书店里常见的《周易》版本，大概20000字左右。”

我们现在说的《周易》，分为《经部》和《传部》，《经部》就是周文王和他儿子周公所作的部分，包含卦象、卦名、卦辞、爻辞。《传部》是对经部的解释，共有十个部分，也称为《十翼》。这部分，是孔子及其弟子完成的。”“倒也不能说孔子是算命的祖师爷。”我澄清道，“孔子之前，易经八卦就有预测的功能。只不过，那会儿还没有提出五行学说而已。”“目前发现的，五行学说最早出现于《尚书》。”我道。“严格来说，《尚书》是孔子编纂整理的，但五行学说并不一定是他创立的，可能更早，但没有证据。”我想了一下，又道，“目前学术界公认的说法是，五行生克学说，始于春秋战国那个时期。”

“善易者不卜，也不是说不能占卜，而是说，不必事事求仙问神。懂得阴阳变化之理，不用问神，也明白因果。”我看着杜乐道，“如果事事都靠测算，那等于是放弃了自己的人生可能性，沦落成宿命论的傀儡啦。”

我发现，我极少用占卜术。大概这就是儒家所说的：善易者不卜。能拨阴取阳，能为我所用，就足够了。与其好奇人生路上有没有坑，不如研究一下填坑技术哪家强。

“易经是中华文化的总源头，儒家和道家，皆以《易经》为源，相当于《易经》的两个分支。《易经》的分支除了儒家和道家，还有墨家，法家，兵家，阴阳家等各学派。” 易经是群经之首！万经之王！五圣成易，伏羲创八卦辩归藏易划年初识时空之密，炎帝用卦识药用耕种，黄帝扩卦64征战为连山易，上古三坟坤为先！先天易，文王改先天为后天易，乾坤易位，易算人扩386爻，孔丘后作易传系词！

周易与儒家

意思是说：通晓了易经之学，对事理都明了了，不需要占卜就能够知道命运怎么样。

1、“知易者不占”出自孔子《论语》，其原话为：

子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

白话译文：孔子说：“南方人有句话说：‘人假若没有恒心，连巫医都做不了。’这句话很好呀！《易经·恒卦》的爻辞说：‘三心二意，翻云覆雨，免不了要遭受羞辱。’”孔子又说：“这话的意思是叫无恒心的人不必去占卦罢了。”

2、“善易者不卜”语出荀子《荀子大略》，其原话为：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”

白话译文：精研深解《诗经》的人不会到处炫耀诉说，精研深解《易经》的人不会热衷于占卜，精研深解《礼》的人不会辅相他人充当司仪，就是因为他们的思想深度已经与这些经典一致了。

荀子《荀子大略》收集了荀子的学生平时所记下的荀子言论，涉及内容广泛，反映出荀子思想的大概，所以把它总题为“大略”。论述最多的是荀子“隆礼尊贤”的思想及各种礼节仪式，其他如“仁义”、“重法爱民”、“义”与“利”的关系以及教育、修养、学习、交友等内容均有涉及，且颇多警策妙语，可与《论语》媲美。

“知易者不占，善易者不卜”虽然出处不同，但因这二者表达的都是同一个意思，所以后人把这两句话并在一起说，表示到一定程度不需要占问就可以知道结果，可以见微知著，以小见大。

“知易者不占，善易者不卜”这句话的核心，是说善易者能法天地之理，循道而行，心里无惑，没有什么疑惑需要占卜寻求上天指引的。所以表现出来的形式是知易者不占，善易者不卜。

善易者不卜很多人引用，很多古书古文里都有。其实大多表示的意思是不用卜而知道结果。但是经常蕴含更高一层的意思，是讲事实而不是讲道理。是说善易者不常卜，原因是周易讲天地之理，善易者理法天地，循道而行，心里无惑，根本就不需要占卜，所以不卜。

三洞四辅十二类与“五术”

道家五术是日本人编纂而来，三洞四辅十二类，为《道藏》分类简称三洞即洞真部洞玄部洞神部四辅为太清部太平部太玄部正一部太玄辅洞真太平辅洞玄太清辅洞神正一总辅六部三洞下每一洞又各分十二类：一本文，二神符，三玉决，四灵图，五普录，六戒律，七威仪，八方法，九众术，十记传，十一赞颂，十二章。

【山术】，山即仙，指的是修仙。通过丹药、拳法、符咒等等，借助宇宙自然能量，超凡脱俗，修炼得道。炼丹，打通经脉，通神符咒，哪一样简单？【医术】，包括药方，针灸，推拿，灵治等等。谁敢说自己精通医术？【命术】，不论是紫微斗数，还是四柱八字，都依据的是天体的运行。简单地犯个太岁，还是涉及到属相与木星的值、刑、冲、破、害各种关系。何况，再加上其他的年月日时，加上其他的星体间的互相作用呢！【相术】，有天相，地相和人相。天相指星相，地相指风水。人相那就更多了，面相，手相，身相，声相，动相，骨相等等。我们只说风水，目前有上百多个流派，就算是个天才，一年能悟透一个门派，从娘胎里就开始学，学完也得上百年。这还没考虑到，对于各门派之间理论的冲突处理。这家说要摆个仙人球化煞，另一家说不能摆仙人球，带尖刺类的物品本身就是煞。怎么融合才算精通？再说【卜术】，太乙神数、奇门遁甲、大六壬，小六壬，六爻，梅花易数，择机日，测字学，姓名学，数不胜数。玄学圈里有句话叫：奇门无真，六壬无假。就算你肯学，你还得先去辨别真假。“这还只是道家，更别说《易经》的其他学派了。如果有人告诉你，他精通《易经》，你自己说，你是不是遇到骗子了？修仙类的小说都不敢编的那么猖狂！除了骗子，谁敢说精通？！”

算命这个事儿吧……儒家不提倡算命，不代表人家不会算。” “《尚书洪范》除了讲了五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土（河图洛书顺序），木火土金水（四时顺序）。

还讲了五行的性质：水曰润下，火曰炎上、木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。也讲了五行的味道：润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

《尚书》里面，还讲到了河图：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”也就是说，天数一和地数六，都属水。天一是五行之水的生数，地六是五行之水的成数。

中国古代，用数理来表达宇宙天地生成变化的规律。从数学的角度、用数学的眼光来研究宇宙天地。《系辞传上·第九章》也讲到了类似内容：天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十（有五），其用四十有九。分而为二以象两。挂一以象三。揲之以四以象四时。归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂……子曰：知变化之道者，其知神之所为乎。”

奇数为阳，为天。

偶数为阴，为地。也就是说，13579为天数，2468和10为地数。奇数和偶数，各5个。天数5个相加1+3+5+7+9=25。地数5个相加2+4+6+8+10=30。天数和地数相加是55。后面讲的是蓍草占卜法，总共要操作18次，再给我一两千字，我也讲不明白，有机会操作给你们看一遍，就知道了。最重要的是最后的那句的子曰：知变化之道者，其知神之所为乎。意思是：孔子说，知道变化的规律，就知道神明的所作所为。这就是预测。

“道，是一种规律。一种养生的规律，一种治病的规律，一种识人的规律，一种利用自然和地理环境的规律。“苏轼，诸葛亮，范蠡，张良，魏征，刘伯温，华佗，孙思邈，张仲景，李时珍，吴道子，李白，王羲之，贺知章。

道士也是人，也得吃饭，也得工作，也得养爱人和孩子。他们跟正常人一样，只是多掌握了一门语言而已——大自然的语言。“道，是一种广泛存在的规律，它可以应用在生活的方方面面。我们了解这些，并不是为了追求成为大师或者走捷径，而是为了更好地理解世界，保护自己。

地藏菩萨本愿经改命（点我打开）

“一切皆有因缘。万法皆空，因果不空。”我解释道，“因与果，相辅相成，互为因果。我们无法改变过去的因，但我们可以通过调整现在的果，来影响未来的因，从而改善未来的果。”

“首先，注意基本的养生习惯。比如睡子午觉。子时是半夜11点到凌晨1点，午时是中午11点到下午1点。也就是说，晚上和中午的12点前后，这两个时间段，尽量保持休息，闭目养神。”

“经和咒的力量，是超乎想象的。消除业障，积累善德，开启智慧。孕妇读经，能静心安神，对母子都有莫大的好处。” “我建议你们每天诵读《地藏菩萨本愿经》，并将诵经的功德回向给孩子，以及十方法界的一切众生。刚开始诵读时，不太熟练，会有一点不容易，需要强大的愿力，才能坚持下去。”

“《地藏菩萨本愿经》是一部包含深邃义理的经书，体现了佛菩萨的慈悲，以及对众生的护念。记载了生老病死的过程，以及如何改变命运。熟练读诵的话，一般也需要一个多小时。刚开始时，可能会需更多的时间。”

“我们暂且先不讲消业障积福报那么玄的方面，单从科学的角度来说，生物学家已经证实了，人的念头，会影响基因的表达。”

很多时候，人的怒气是源于把自己看的太重，认为自己对，别人不对。当我们能谦卑的意识到，自己只是宇宙中的沧海一粟时，又会去争的什么对错呢？“莫问前程几许，只顾风雨兼程。定下了目标，做就好了。”我道。我继续道：“佛家讲十方法界，有情众生，是大的层面。接下来，我们谈谈小的层面儿的调整。”

念头影响基因（点我打开）

命是天定的，但结果是个人选择的。命是打扑克的起手牌，但输赢多少不一定，要看谁来打，怎么打。命里或许有个坑，这是起手牌，但我们可以选择的结果有很多。

有人选择闭着眼过，深一脚浅一脚的听天由命。也有人会绝望的坐在坑边哭天抢地，人生就卡在这个槛上，这辈子都过不去了。其实，也可以选择绕个路，花一点时间韬光养晦。还可以选择随喜随缘，积德行善，提前把坑填上。没有人会一帆风顺，哪怕是命再好的人。

一阴一阳之谓道。人生有顺境，必然就会有逆境。人生快乐的根源，就是克服了困难，提升了对环境的掌控权。小宝宝摇摇晃晃的站起来，就足可以让自己乐的笑呵呵的。走两步，一个小屁墩儿坐下来，再摇摇晃晃的站起来，又乐的屁颠屁颠的。

快乐的本质，就是：变成更优秀的自己！从不会走路到会走路，从不会说话到会说话，从不会跳舞到会跳舞，从不会读书到会读书，从不会赚钱到会赚钱，从不会交朋友到会交朋友，从青铜到王者…… 人生的快乐，都来源于此。

比如，你要见客户，你快走到预约地点时，一个小孩子拿着咖啡跑，刚好撞到了你身上。泼了你一身。这是你的选择吗？你有选择吗？”我问。

陈总最先反映过来：“可以选择穿着脏衣服见客户，或者跟客户再约一个时间？” 我点点头，笑道：“对，这也是一种选择。很多人第一反应是指责外界。赖他不好，她不好，它不好，反正不赖自己。我是受害者，我怎么这么倒霉。一旦开始指责外界的时候，就放弃了自己人生的主动权。

“嗯，为什么我会被这个拿咖啡的孩子撞到。因为，是我，选择了在这个时间，用这个速度，走了这条路。

但凡有一个条件没选准，就不会被这个孩子撞到。也就是说，是我，有意识或者无意识的，选择了这个结果。如果这些无意识的选择，我们不容易改变，我们还可以有意识的做一些选择。比如，带一件备用衣服，以应对突发状况。嫌麻烦，决定出门不带备用衣服，这也是自己的选择。我被泼了一身咖啡，我可以选择气急败坏，也可以平心静气。面对突发事件，能不受影响的去见客户，这种气度或许更能获得对方的钦佩。如果你没受此事影响，但客户受影响了。他不能接受这种突发状况，最终导致合作没谈成。

发脾气（点我打开）

“越情绪容易失控的人，内心越有可能伴随着脆弱和无助。”人的情绪到了崩溃的边缘，总得有个发泄的出口。“爆发，只是懦弱的人竖起的防御的刺。”

无条件的给予，只会助长他人的贪心和抱怨。

明天和意外（点我打开）

“我们确实不知道，明天和意外，谁先到来。”“但在没死之前，我们是不是要先好好活着？”

基督教✝️和臣服（点我打开）

顺成人逆成仙，玄妙就在颠倒间。”他说，“你越排斥什么，什么就越来。你越接受什么，缘起缘灭，他反而会消失在虚无中。” 心理学有个案例说，你越不要想粉红色的大象，就越容易想到。演员，越是提醒自己不要笑场的地方，他越容易笑场。有经验的导演会说：想笑的地方使劲笑，别怕笑场，就反复笑，一直笑。不受压制的笑够了之后，下次就不容易再笑场了。 “受了（liao）受了（liao），一受就了（liao），不受不了（liao）。”秉烛大师说。

接纳了，才能放下。 “臣服，能让我们去做能量的引导者，而不是消耗者。比如，不要企图用意志力去做任何事。”他说。靠意志力强制自己去做某事，这是压制，是能量的消耗。能量消耗完了，该怎样，还是会怎样。用意志力去减肥的话，即使短期减下来了，意志力消耗完的时候，还是会胖回去。用意志力去对治懒惰的话，意志力消耗完的时候，人又变回了懒惰。去臣服，去接纳，才不会持续的消耗能量。尤其是夸张的接纳。这就是能量引导术。

当意识到自己懒惰的时候，不必强制自己去努力。因为强制改变，意味着不接纳。反抗，就是能量的消耗。感受一下自己的状态，“我好懒”。去接纳这种懒：“我真的好懒”，“我也太懒了吧”，“哇，我真懒呀！” 接纳，不批判。足够的接纳，尤其是夸张的接纳之后，对抗的力量就会消失。再次感受一下自己的状态。“我还是有一点懒”。继续接纳，反复夸张的接纳。“我还是懒”，“我就是懒”，“我懒又怎样”，“我就懒懒懒”。再次感受一下，直到“我”回归了宁静。没有懒，也没有不懒。我就是我。内在没有对抗的时候，能量才能回归于“我”。而大多数人都在努力的上进中，不断地自我掏空，不断地能量消耗，一直消耗到抑郁、迷茫、苦闷。又不断地向外去寻找，寻找“救赎”和“解脱”。

对抗是能量的消耗。一下两下还可以，长时间的对抗，肌肉紧绷，不但是消耗，更不利于体内能量的流动和恢复。

道法